OANNES(UANNA) - APKALU - ABGAL
Olası bir Apkallu kabartması, Ninurta tapınağı[1]
Abgal, Sümer mitolojisinde Enki'ye hizmet eden yedi büyük bilge.
Apsu'nun tatlısularında ortaya çıkan Abgallar, yarı balık yarı insan olarak tasvir edilirler.
Akad mitolojisinde Apkallu olarak adlandırılırlar.
Abgal Arap mitolojisinde de tapınılan bir tanrıdır.
Abgal, Sümer mitolojisinde Enki'ye (Akad’da Ea) Tufan’a kadar sırasıyla hizmet eden, yarı tanrı ve kralların danışmanı olan yedi büyük bilgeye verilen addır. Akad mitolojisinde Apkallu olarak adlandırılırlar.
Abzu’nun tatlı sularından çıkmışlardır. İnsanoğlunun eğitmenleridirler. İnsanoğluna toprağı nasıl işleyeceğini ve nasıl medenileşeceğini öğretirler. Öğrettikleri şeyler arasında yazı yazmak, matematik, şehirler ve tapınaklar inşa etmek, yasaları yapmak, sınırlar çizmek, tohum ekmek ve ekinleri hasat etmek vardır. İlk insanlara dünyanın nasıl yaratıldığını da öğretmişlerdir.
Çoğunlukla yarı balık yarı insan olarak tasvir edilmişlerdir ancak da Griffon başlı ve kanatlı insan olarak tasvirleri de vardır. Ellerinde kova ve tütsü taşırlar bunun amacı arınmadır.
İsimleri sırasıyla Adapa (Uanna), Uan-dugga, En-me-duga, En-me-galanna, En-me-buluga, An-enlilda and Utu-abzu’dur. M.Ö. 3. yüzılda yaşamış tarihçi, din adamı ve astronom Berossus’a göre ise bu isimler Oannes, Annedotos, Euedokos, Eneugamos, Eneuboulos, Anementos ve Odakon’dur.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Apkallu SAYFASININ OTOMATİK ÇEVİRİSİDİR.
Apkallu ( Akadca ) ve Abgal ( Sümer ), çivi yazısı yazıtlarında bulunan ve genel olarak "bilge" veya "bilge" anlamına gelen terimlerdir .
Çeşitli bağlamlarda Apkallu yedi yarı tanrıdır , bazen yarı insan ve yarı balık olarak tanımlanır ve insan bilgeliğiyle ilişkilendirilir;
bu yaratıklar bilimsel literatürde genellikle Yedi Bilge olarak anılır . Bazen bilgeler belirli bir ilkel kralla ilişkilendirilir.
Tufandan sonra (bkz Gılgamış Destanı ), başka bilgeler ve krallar listelenmiştir. Tufandan sonra, bilgeler insan olarak kabul edilir ve bazı metinlerde Apkallu değil Ummanu olarak bahsedilmesiyle ayırt edilir .
Apkallu (ve Abgal ) terimleri aynı zamanda bilgeliğin veya bilginin işareti olarak krallar ve tanrılar için bir lakap olarak kullanılır.
Terimi bir başka kullanımı Apkallu kullanılan figürler bahsedilirken olan apotropaic ritüelleri; bu figürinler, yedi bilgeyi temsil eden balık-adam melezlerini içerir, ancak aynı zamanda kuş başlı ve diğer figürleri de içerir.
Tarafından daha sonraki bir çalışmada Berossus'un Babil'i anlatan Apkallu da insanlara bilgi kazandırmak için tanrılar tarafından gönderilen balık adamlar olarak tanımlanan, tekrar görünür.
Berossus'ta, ilki olan Oannes'ın (Uanna'nın bir varyantı) insanlara Enuma Elis'in yaratılış mitini öğrettiği söylenir .
Etimoloji, isimler ve anlam
_1853_(cropped).jpg&usg=ALkJrhh5duagLg7Zfma22SiqflEhOrCxjw)
Apkallu terimi birden fazla kullanıma sahiptir, ancak genellikle bir tür bilgelik anlamına gelir; terimin çevirileri genellikle "bilge", "bilge" veya "uzman" terimlerinin İngilizce kullanımlarına eşittir. [2]
Bir sıfat , önek veya sıfat olarak "bilge" anlamına gelebilir; Ea ve Marduk tanrıları için bir lakap olarak kullanılmış , basitçe "tanrılar arasında bilge biri" veya benzeri biçimler olarak yorumlanmıştır. Enlil , Ninurta ve Adad'a da uygulanmıştır . [3]
Bu terim aynı zamanda "yedi bilgeler", anlamına gelir [4] , özellikle adaçayı ADAPA , [5] ve ayrıca apotropaic genellikle 'yedi bilgeleri' kendilerini figürleri olan rakamlar,. [6]
Bu yedi bilgenin adlarının ve "unvanlarının" sırayla bir harmanlaması şu şekilde verilebilir: [7]
"Cennet ve yeryüzü planlarını bitiren "Uanna,
"kapsamlı zekaya sahip" Uannedugga,
"iyi bir kader tahsis edilmiş" Enmedugga,
"bir evde doğmuş" Enmegalamma,
Enmebulugga " mera arazisinde büyüdü ",
An-Enlilda," Eridu şehrinin büyücüsü
Utuabzu. cennete yükselen
Ek olarak, terim insan "rahiplere" (ayrıca "şeytan kovanlar", "kehanetçiler") atıfta bulunurken kullanılır. [8] Ancak Mezopotamya insanı bilgeler de ummianu (ummânù) terimini kullandılar . [9] [10]
Dönem "apkallu" dir Akad kendisinden türeyen düşünülmektedir, Sümer abgal . [11]
Uanna (Oannes) veya Adapa?
Bu efsanevi balık adamlarından ilki Oan / Oannes (Sümer) veya Uanna / U-An (Akad) olarak bilinir; birkaç çivi yazısı yazıtında bu ilk bilge adına "adapa" eklenmiştir. [12] [13] Ancak Borger, yarı insan yarı balık "Adapa" nın, tanrı Ea'nın oğlu Adapa mitinin balıkçısı ile aynı olduğuna inanmanın zor olduğunu belirtiyor. [12] [14] WG Lambert [15] tarafından potansiyel bir çözüm verildi - "adapa" nın aynı zamanda "bilge" anlamına gelen bir unvan olarak da kullanıldığının kanıtı. [12]
Kvanvig 2011 , Adapa'nın Apkallulardan biri veya bir adı olduğunu düşünüyor. Bazı metinler "adapa" ve "uan" terimleri arasındaki sözcükler üzerine oyunlar içerirken ve "adapa" nın bir lakap olabileceğini varsayarken, Adapa mitinin kendisinde muhtemelen uygun bir isim olduğunu belirtiyorlar. İlk Apkallu'nun adı açısından, hem "adapa" ("bilge") hem de "ummanu" ("zanaatkar") terimlerinin birlikte tüm özel adı oluşturduğunu düşünürler. Ek olarak, cennete yükseldiği söylenen 7. Apkallu Utuabzu ( Bit Meseri'de) arasında daha yakın benzerliklere dikkat çekiyorlar.) ve cenneti ziyaret eden Adapa efsanesi. Hem Adapa hem de Apkallu, onları insan ve tanrı dünyasının ortasına yerleştiren efsanelere sahiptir; ama ek olarak, Yunan versiyonundaki Oannes'ın medeniyet hakkındaki tüm bilgileri insanlara aktarması gibi, Adapa da "toprağın planlarını ortaya çıkarmak için geniş bir anlayışla mükemmel hale getirilmiş" olarak tanımlanır. Ancak, Adapa hikayeleri ile hem ilk hem de son Apkallu arasındaki bazı açık paralelliklere rağmen, Kvanvig nihayet ilk Apkallu için kullanılan ismin hem Berossus'ta hem de Uruk Kral listesinde - yani Uan'da verildiğini not eder . [16]
Edebi kanıt
Uruk Krallar ve Bilgeler Listesi
Bu Bilgeler "Uruk Krallar Listesi ve bilgelerin" Seleukos dönemi tapınağında 1959/60 yılında keşfedilen (165 BC) bulunur Anu Bit Res; Metin, yedi kralın ve bunlarla ilişkili bilgelerin listesinden oluşuyordu, ardından 'Tufan' (bkz. Gılgamış tufanı efsanesi ) üzerine bir not ve ardından sekiz kral / bilge çifti daha vardı. [17] [18] [19]
Geçici bir çeviri şunları okur:
Kral Ayalu döneminde [Adapa] bilgeydi
Kral Alalgar'ın hükümdarlığı sırasında Uanduga bilgeydi.
Kral Ameluana'nın hükümdarlığı sırasında Enmeduga bilgeydi.
Kral Amegalana döneminde Enmegalama bilgeydi.
Kral Enmeusumgalana'nın hükümdarlığı sırasında Enmebuluga bilgeydi.
Devrinde Dumuzi , çoban, kral, Anenlilda bilge oldu.
Kral Enmeduranki döneminde, Utuabzu bilgeydi.
Tufandan sonra, kral Enmerkar döneminde, İstar'ın gökten Eana'ya indirdiği Nungalpirigal bilge idi. Ninagal tekniğine göre bronz liri [..] yaptı. [..] Lir, kişisel tanrısının konutu olan Anu'nun [..] önüne yerleştirildi.
Gılgamış döneminde kral Sin-leqi-unnini bilgindi.
Kral İbbi-Sin'in hükümdarlığı sırasında Kabti-ili-Marduk bilgindi.
Enlil-ibni olarak da bilinen kral Sidu, Isbi-Erra döneminde bilgindi.
Abi-esuh döneminde , kral Gimil-Gula ve Taqis-Gula alimlerdi.
[...] döneminde kral Esagil-kin-apli bilgindi.
Adad-apla-iddina döneminde , kral Esagil-kin-ubba âlimdi.
Kral Nebuchadnezzar döneminde Esagil-kin-ubba bilgindi.
Kral Esarhaddon'un hükümdarlığı sırasında Aba-Enlil-dari, Arameans'ın Ahiqar dediği alim idi.
- † Bu kelimenin kökünün aşağıdaki adaçayı Uanduga ( I u 4 - 4+ 60-du 10 -ga) ile aynı ( I u 4 - 4+ 60) olduğuna dikkat edin, yani Adapa'ya çeviri yorumlayıcıdır, kelimenin tam anlamıyla değil 'fonetik'
( Lenzi 2008 , s. 140–143)
Lenzi, listenin açıkça kronolojik sıraya göre alınmasının amaçlandığını belirtiyor. Gerçek (tarihi) kralları doğrudan mitolojik (ilahi) krallığa bağlama girişimidir ve aynı şeyi gerçek kralın bilgelerini (ummanu) yarı tanrısal efsanevi yedi bilge (apkallu) ile birleştirir. [20]
Liste kronolojik olarak alınsa da, metinler Bilgeleri (veya kralları) soybilimsel olarak birbirleriyle veya krallarıyla ilişkili olarak tasvir etmiyor. Listede bilgelerin ve kralların isimleri arasında bazı benzerlikler vardır, ancak herhangi bir somut sonuç çıkarmak için yeterli değildir. [21]
Bit meseri
Yedi bilgenin (Uruk listesine benzer) ve ardından dört insan bilgenin bir listesi de Bit meseri tablet serisinin apotropaik bir büyüsünde verilmiştir . [20] Ayin, bir evin duvarlarına bilgelerin heykellerinin asılması veya yerleştirilmesini içeriyordu. Çivi yazısının çevirisi Borger tarafından yapılmıştır:
Büyü. Cennetin ve yeryüzünün planlarını gerçekleştiren U-Anna,
Kapsamlı bir anlayışa sahip olan U-Anne-dugga,
Kendisine güzel bir kader kararlaştırılan Enmedugga,
Bir evde doğan Enmegalamma,
Mera arazisinde büyüyen Enmebulugga,
Eridu şehrinin büyücüsü An-Enlilda,
Cennete yükselen Utuabzu,
saf puradu -balıkları, puradu- deniz balıkları, yedi tanesi,
cennetin ve yeryüzünün planlarını kontrol eden nehirden çıkan yedi bilge.
Tanrıça Innin / Ishtar'ın cennetten kutsal alana inmesini sağlayan Enmerkars'ın bilge (Kralı) Nungalpiriggaldim,
Cennetteki tanrı İşkur / Adad'ı üç yıl boyunca topraklarda ne yağmur ne de büyümeye izin vermesin diye kızdıran Kiş'te doğan Piriggalnungal,
Adab / Utab'da doğan Piriggalabzu, mührünü bir "keçi balığına" † astı ve böylece tatlı su denizinde tanrı Enki / Ea'yı kızdırdı, böylece bir dolgun onu kendi mührü ile öldürdü.
dördüncü Lu-Nanna, üçte ikisi bir bilge olan, E-Ninkiagnunna tapınağından, (Kral) Schulgi'nin Innin / Ishtar Tapınağı'ndan bir ejderhayı çıkaran Lu-Nanna,
(hep birlikte) Rab Enki / Ea'nın kapsamlı bir anlayışla bahşettiği insan kökenli dört Bilge.
- † Keçi balığı Enki / Ea'nın kutsal hayvanıydı
Hess & Tsumura 1994'te İngilizceye çevrildi, s. 230–231, orijinal Almanca çevirisi Borger 1974 , s. 186
Borger, Uruk ve bit meseri listelerinin uyuştuğunu gördü . [22]
Yirmi Bir "Poultices"
Nudimmud sinirlendi ve Eridu'nun yedi bilgesini yüksek sesle çağırdı.
"Önümde okunabilmesi için Anuship'imin belgesini getirin,
Mu'ait'in kaderini tayin edebileceğimi,
Beni mutlu eden ve ona arzusunu yerine getiren oğul. "
Büyük tanrıların kader tabletlerini getirip okudular.
Kaderi ona karar verdi ve ona verdi ..
Eridu'nun arınma rahibi Anenlildam,
Yirmi bir "kümes hayvanı" yaptı ve ona verdi
LKA 146 Ön Yüz, Satır 5-12. ( Lambert 1980 , s. 79)
Yirmi Bir "Poultices" (ref. No. LKA No. 76) olarak bilinen öyküyü veren bir metin , yedi bilge ile ilgili Bit meseir metninin çoğunun kopyalarını içeriyor - Reiner 1961 tarafından analiz edildi . Uruk'tan başka bir metin daha sonra Reiner'in metninin çoğaltıldığı ve daha sonra tamamlandığı bulundu. [23]
In yirmi bir poultices (Eridu ait) yedi bilgeler okuma üstlendikleri metin "kader tabletleri." Ek olarak, bilge Anenlilda "yirmi bir kümes hayvanının" yapımcısıdır - bu eşyalar daha sonra hak kazanmak için "üst dünyaya" getirmesi için Nudimmud'a verilir . [24]
Erra Şiiri
O ummanusları [apkallus] apsu'ya indirdim
ve geri gelmeyeceklerini söyledim
Erra Şiiri; Tablet 1, satır 147. ( Kvanvig 2011 , s. 161–2)
Yedi bilgeden ayrıca Erra Destanı'nda da bahsedilir (namı diğer 'Erra'nın Şarkısı' veya 'Erra ve Ishum'); burada yine paradu -Fish olarak anılırlar . [12] [25] Bu metinde, Tufandan sonra Marduk'un onları Abzu'ya nasıl sürgün ettiği anlatılmaktadır . [26] Apkallu sürüldüğünde, Marduk'un ifadesi retorik hale gelir (solda):
Nerede yedisinin apkallu ait Apsu , kutsal sazan †,
Ea'nın efendisi gibi yüce bilgelikte mükemmel olanlar,
vücudumu kim kutsal yapabilir?
- † Genellikle "saf puradu balıkları" olarak çevrilir
Erra Şiiri; Tablet 2, satır 162 ( Kvanvig 2011 , s.162 )
Sonunda Erra, Marduk'u tapınağını terk etmeye ve apkalluyu sürgünlerinden geri almaya ikna eder ve Marduk uzaktayken düzeni sağlayacağına dair güvence verir. Ancak kaos patlak verir; metnin bir kısmı eksik olsa da, sonraki sonuç, bunun yerine dünyevi ummanusa Marduk'un tapınağını temizleme görevi verildiği anlaşılıyor . [27] Kvanvig, bu metinden apkallu'nun mitolojik rolünün, Marduk'un idolünü koruyarak yaratılışı sabit tutmada tanrıya (Marduk) yardım etmek olduğu sonucuna varır. [28]
Scott B. Noegel'e göre bu destan, apkallu isimleri üzerine hem metinsel hem de fonetik olmak üzere birçok akıllıca etimolojik kelime oyunu içerir. [29]
Bu metin, apkallu için bilgeler ve krallar listelerinde verilenden tamamen farklı bir role sahip gibi görünmektedir - esasen, Kvanvig, tufan öncesi kral bilgesi listesinin geriye dönük olarak bir Sümer kral listesine eklendiğini ileri sürmektedir. sel efsanesi ile kayıt. Bunu yaparken, Sümer kralları için sel öncesi bir başlangıç hikayesi yaratır. [30]
Hikayeler inşa etmek
Yedi Bilge onu sizin için güneyden yüksek bölgelere [kuzeye] genişletti.
(Temple ilahi) evi Asarluhi de Kuar-Eridu ; satır 193. [31]
Bir Sümer tapınağı ilahisi, yedi bilgenin (burada abgal olarak ) bir tapınağı büyüttüğünü belirtir . [25]
Yedi bilge aynı zamanda yedi şehir olan Eridu , Ur , Nippur , Kullab , Kesh , Lagash ve Shuruppak'ın kurulmasıyla da ilişkilendirildi ; ve Gılgamış Destanı'nda (Gılg. I 9; XI 305) Uruk'un temellerinin atılmasıyla anılırlar . [32]
Berossus ' Babyloniaca
Berossus , MÖ 281 civarında, Yunan derebeyliği döneminde bir Babil tarihi yazdı . Kendi hesabına göre, Bel'in Keldani bir rahibiydi ( Marduk ). Onun Babyloniaca muhtemelen için, Yunanca yazılmış Seleucid mahkeme Antiokhus'un . [33] Eserleri, bilge adamların, isimlerinin ve onların krallarının bir tasvirini verir. [34] [19] Berossus'un orijinal kitabı artık kayboldu, [35] ancak Alexander Polyhistor , Josephus , Abydenus da dahil olmak üzere tarihçilerin kısaltılması ve kopyalanması yoluyla bazı kısımlar hayatta kaldıve Eusebius . [36] [35] Mayer Burstein, Berossus'un çalışmasının kısmen metaforik olduğunu, insanın gelişimiyle ilgili bilgelikleri aktarmayı amaçladığını öne sürüyor - sonraki kopyacılar tarafından kaybedilen veya yorumlanmayan bir nüans. [35]
Berossos'un Apollodorus aracılığıyla anlattıklarından geriye kalanlar, Babil hakkında bir açıklama ile başlar, ardından Oannes adlı eğitimli bir balık adam yaratığın ortaya çıkmasıyla başlar. [37] Kesilmiş hesap:
Berossus'un bize aktardığı tarih budur. Bize ilk kralın Keldani olan Alorus of Babylon olduğunu söyler; on sari hükümdarlığı yaptı: ve daha sonra Alaparus ve Pantibiblon'dan gelen Amelon: o zaman Erythraean denizinden Annedot Musarus Oannes the Annedotus'un göründüğü Keldani Ammenon. (Ama olayı öngören Alexander Polyhistor, ilk yılda ortaya çıktığını söyledi; ancak Apollodorus kırk sari'den sonra olduğunu söylüyor; Ancak Abydenus, ikinci Annedotus'u yirmi altı sari'den sonra ortaya çıkarıyor.) Sonra şehirden Megalarus'un yerini aldı. Pantibiblon; ve on sekiz sari hüküm sürdü: ve ondan sonra Pantibiblonlu çoban Daonus on sari hüküm sürdü; zamanında (diyor) Erythraean denizinden yukarıdakilerle aynı forma sahip dördüncü bir Annedotus göründü,bir erkeğinkiyle harmanlanmış bir balık şekli. Sonra on sekiz sari dönem için Pantibiblon'dan Euedoreschus hüküm sürdü; Onun günlerinde, bir balıkla Odacon adında bir adam arasında aynı karmaşık forma sahip olan, tıpkı bir önceki gibi Erythraean denizinden başka bir şahsiyet ortaya çıktı. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan söz etmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari hüküm sürdü: onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Sonra on sekiz sari dönem için Pantibiblon'dan Euedoreschus hüküm sürdü; Onun günlerinde, bir balıkla Odacon adında bir adam arasında aynı karmaşık forma sahip olan, tıpkı bir önceki gibi Erythraean denizinden başka bir şahsiyet ortaya çıktı. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan söz etmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari hüküm sürdü: onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Sonra on sekiz sari dönemi için Pantibiblon'dan Euedoreschus hüküm sürdü; Onun günlerinde, bir balıkla Odacon adında bir adam arasında aynı karmaşık forma sahip olan, tıpkı bir önceki gibi Erythraean denizinden başka bir şahsiyet ortaya çıktı. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan söz etmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari hüküm sürdü: onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Onun günlerinde, bir balıkla Odacon adında bir adam arasında aynı karmaşık forma sahip olan, tıpkı bir önceki gibi Erythraean denizinden başka bir şahsiyet ortaya çıktı. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan bahsetmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari krallık yaptı: Onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Onun günlerinde, bir balıkla Odacon adında bir adam arasında aynı karmaşık forma sahip olan, tıpkı bir önceki gibi Erythraean denizinden başka bir şahsiyet ortaya çıktı. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan söz etmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari krallık yaptı: Onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Adı Odacon olan bir adamla balık arasında aynı karmaşık forma sahip. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan söz etmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari hüküm sürdü: onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Adı Odacon olan bir adam ve bir balık arasında aynı karmaşık forma sahip. (Tüm bunlar, Apollodorus, Oannes'ın kendilerine bildirdiği her şeyle ilgili olduğunu söylüyor: Abydenus'tan söz etmedi.) Sonra Laranchae'den bir Chaldaean olan Amempsinus hüküm sürdü; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari hüküm sürdü: onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Laranchae'den bir Keldani; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari hüküm sürdü: onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.Laranchae'den bir Keldani; ve sekizinci sırada on sari hüküm sürdü. Sonra Laranchae'den bir Keldani olan Otiartes hüküm sürdü; ve sekiz sari hüküm sürdü. Ve Otiartes'ın ölümü üzerine oğlu Xisuthrus on sekiz sari krallık yaptı: Onun zamanında büyük tufan oldu. Böylece tüm kralların toplamı on; ve kolektif olarak yüz yirmi sari hüküm sürdükleri dönem.
Berossus, Apollodorus aracılığıyla Eusebius ve Syncellus'ta kaydedilmiştir (Yunancadan çevrilmiştir). [38]
Abydenus üzerinden kesilmiş hesap:
Chaldseans'ın bilgeliğiyle ilgili çok şey var.
Ülkenin ilk kralının, Tanrı tarafından halkın Çobanı olarak atandığına dair bir rapor veren Alorus olduğu söylenir: on sari hüküm sürdü: şimdi bir sarus üç bin altı yüz yıl olarak kabul ediliyor; altı yüz neros; ve bir sossus altmış.
Ondan sonra Alaparus üç sari hüküm sürdü: onun yerine on üç sari hüküm süren Pantibiblon şehrinden Amillarus geçti; onun zamanında, Oannes'a çok benzeyen Annedotus adında bir semidaemon, denizden ikinci kez çıktı: Ondan sonra, Pantibiblon şehrinden Ammenon on iki sari hüküm sürdü: sonra aynı yerdeki Megalarus on sekiz sari: sonra Daos, çoban, on sari alan için yönetildi; o Pantibiblon'daydı; onun zamanında Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus ve Anementus isimleri olan dört çift şekilli şahsiyet denizden karaya çıktı: bunlardan sonra Euedoreschus zamanında Anodaphus vardı. Daha sonra başka krallar ve son olarak da Sisithrus vardı: öyle ki, toplamda sayı on krala ve hükümdarlıklarının süresi yüz yirmi sari'ye ulaştı. [bir tufanın hikayesini takip eder]
[ardından Babil'inkine benzer bir anlatım ve ardından "Chronus ile Titan arasında" bir savaş izler]
Abydenus aracılığıyla Berossus, Eusebius ve Syncellus'ta kaydedilmiştir (Yunancadan çevrilmiştir). [39]
Alexander Polyhistor aracılığıyla kesilen hesap:
[Berossus'un Geçmişi, ardından Babil'in anlatılarına bir giriş ve onun coğrafi bir açıklaması]
İlk yıl, Erythraean denizinin Babil sınırındaki bir kısmından, Oannes denen akıl bahşedilmiş bir hayvan olarak ortaya çıktı. (Apollodus'un anlatımına göre) hayvanın tüm vücudu bir balık gibiydi; ve bir balığın başının altında başka bir başı ve ayakları da bir insanınkine benzer şekilde balığın kuyruğuna bitişikti. Sesi ve dili de anlaşılır ve insandı; ve onun bir temsili bugüne kadar korunmuştur.
This Being in the day-time used to converse with men; but took no food at that season; and he gave them an insight into letters and sciences, and every kind of art. He taught them to construct houses, to found temples, to compile laws, and explained to them the principles of geometrical knowledge. He made them distinguish the seeds of the earth, and shewed them how to collect fruits; in short, he instructed them in every thing which could tend to soften manners and humanize mankind. From that time, so universal were his instructions, nothing has been added material by way of improvement. When the sun set, it was the custom of this Being to plunge again into the sea, and abide all night in the deep; for he was amphibious.
Bundan sonra, Berossus'un kralların tarihine geldiğinde bir hesap vermeyi vaat ettiği Oannes gibi başka hayvanlar ortaya çıktı.
Ayrıca Oannes, insanlığın nesli hakkında yazdı; farklı yaşam biçimleri ve medeni rejimleri; ve onun söylediklerinin anlamı şudur:
[esasen enuma elis'in ne olduğuna dair kesilmiş bir açıklamayı takip eder ]
İkinci kitapta, Kildanilerin on kralının tarihi ve her bir saltanatın toplu olarak yüz yirmi sari veya dört yüz otuz iki bin yıldan oluşan dönemleri; Tufan zamanına ulaşmak. İskender için, Dokuzuncu Ardates'ten Xisutrus'a kralları sıralarken, Chaldteans'ın yazılarında olduğu gibi,
[Kutsal Kitap'taki Tufan'la esasen aynı bir anlatım]
[Daha sonra, Nebukadnetsar'dan sonra Keldani Krallarının, Nebukadnezzar'ın, Yahudi Tapınağının Yıkımının ve Sacea Bayramı'nın İbrahim, Nabonasar'lı,
Alexander Polyhistor'dan Berossus, Eusebius ve Syncellus'ta (Yunancadan çevrilmiştir) kaydedilmiştir. [40]
Özetle, Berossus'un Babil tarihi bir tufandan önceki on kralı anlatır (bunu sonraki kralların hükümdarlıkları takip eder), Oannes aracılığıyla medeni bilgi alan ilkel insanın bir kaydı veya mitiyle; Ayrıca, Oannes tarafından anlatıldığı söylenen Enuma Elis mitinin bir yorumunu da içerir . [35] Berossus'un tarihi bariz tarihi hatalar içerse de, bazı kısımları eski çivi yazısı metinleriyle ikna edici eşleşmeler içeriyor ve eski Mezopotamya metinlerinden bilinen hesapları yeniden yarattığını gösteriyor. Mayer Burstein, metnin "Yunan üslubu" ile iyi yazılmış olmadığını, fakat esasen Mezopotamya mitlerinin Yunancaya çevrilmiş hali olduğunu düşünüyor. Gelecekteki tarihçiler için yararlı bir şekilde,Berossus, efsaneleri veya anlatıları Yunan dinleyicilere uyacak şekilde değiştirmiş gibi görünmüyor.[41]
Apkallu ile ilgisi açısından: Listeleri Uruk Kralı / Apkallu listesiyle oldukça uyumludur, ancak farklılıklar ve farklılıklar vardır. [42] Oannes, Alorus kralı ile eşleşmiştir ve kıyaslandığında Adapa [Uanna] ile eşdeğer kabul edilebilir. [43] Uruk Kral Listesindeki Berossus ile krallar ve apkallu arasındaki maçlar önerildi. [44]
diğer referanslar
Diğer çeşitli çivi yazılı metinlerde bu yedi bilgeye atıfta bulunulur. Şehir ile yedi bilgeler kümesi ilişkilendirir metinler vardır Kuar-Eridu veya Eridu iken, Gılgamış Destanı'ndan kurucuları olarak yedi danışmanım bir referans yoktur Uruk . Bir ritüelde kullanılan yedi bilgenin bir başka listesi, Bit meseri metninde verilen açıklama ve adlardan farklıdır . [25]
Adlandırılmış birkaç apkulla yazıtlarda yazar olarak listelenmiştir, özellikle Lu-Nanna Myth of Etana'nın yazarı olarak kaydedilmiştir . [45]
Antik sanatta tasvirler
'Apkallu' temsilleri kullanılmıştır apotropaic ritüelleri; balık başlı olanlara ek olarak (yedi bilgenin açıklamalarına benzer), diğer insan-hayvan melezleri bu bağlamda 'apkallu' olarak kullanılmıştır (genellikle kuş kafalı insanlar). [46]
Apkallu kabartmaları, Yeni Asur saraylarında, özellikle de MÖ 9. yüzyıl Ashurnasirpal II'nin yapılarında belirgin bir şekilde görülmektedir . Kuş başlı, insan başlı veya balık derisi pelerinli olmak üzere üç formdan birinde görünürler. Ayrıca Sennacherib döneminden kalma rölyeflerde de bulunmuşlardır . [1] Bir balığın postu ile kaplı bir adamın alınan formu ilk kez Kassite döneminde görülmüş, Pers Babylonia döneminde de kullanılmaktadır - form Yeni Asur ve Yeni Babil dönemlerinde popülerdi . [47]
APKALLU GEREÇLERİ
Antik Tarih Ansiklopedisinde , Apkallu'nun ellerinde ne tuttuğunu ayrıntılı olarak araştıran
ilginç bir makale [16] ile karşılaştım . Bu, bu nesnelerin ritüel önemini anlamamıza ve diğer kültürlerdeki benzer eserlerle bağlantılarını bulmamıza yardımcı olur. Birçok Apkallu figürü, sol elinde, halk arasında “el çantası” olarak tanımlanan bir nesne taşır, ancak bu aslında kutsal su içeren bir ritüel kovasıdır.( Akadca'da banduddu denir ) . Apkallu, sağ elinde tuttuğubir çam kozalağı (Akad dilinde mullilu olarakadlandırılır) kullanarak kutsal suyu serpiştirir. Bu, bugün birçok dinde hala devam eden bir ritüel arınma eylemidir.
Apkallu, ritüel kovası dışında sol elinde bir dua boncuğu (tespih) , çiçekli bir demet veya bir asa tutabilir. Tüm bu durumlarda, sağ el boştur ve avuç içi izleyiciye bakacak şekilde yukarı kaldırılır. Hint sanatında bu el pozisyonuna abhaya-mudra denir.yani korkuyu gideren el duruşu. Apkallu'nun elindeki nesneler, kralların bilgeleri ve kraliyet rahipleri olarak birçok işlevini ortaya koymaktadır. Onlar sadece insanlığın öğretmenleri değil, aynı zamanda birçok ritüel işlevi yerine getirdiler ve insanlara koruma sağlayan otorite figürleri olarak görüldüler.
Yorumlar
Yorum Gönder